تحظى زيارة سيد الشهداء (عليه السلام) في يوم عرفة بمكانة استثنائية عجيبة في المنظومة العبادية لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، وقد تضافرت النصوص الروائية في بيان مقامات الزائرين وما يترتب على هذه الزيارة من آثار تكوينية وتشريعية.
يمكننا تبويب هذه المقامات، استناداً إلى المصادر الحديثية، وفق المحاور الآتية:
أولاً: العناية الإلهية والتجلي
تُقَرِّر النصوص أن الله سبحانه يخص زوار قبر الحسين (عليه السلام) عشية يوم عرفة بنظرة الرحمة قبل أهل الموقف في جبل عرفات. فقد روى عبد الله بن مسكان عن الإمام الصادق (عليه السلام) قوله: "إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (عليه السلام) قبل أهل عرفات، ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويُشَفِّعهم في مسائلهم، ثم يُثَنِّي بأهل عرفات يفعل ذلك بهم" (كتاب ثواب الأعمال ص 116؛ ووسائل الشيعة ج 14، ص 465).
ثانياً:المضاعفة العظيمة للأجر مقارنة بالحج والعمرة
وردت روايات شريفة تبين أن من زار الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عرفة كُتِبَت له حِجَج وعُمَر وغزوات تتضاعف تبعاً لمعرفة الزائر.
روى بشير الدهان عن أبي عبد الله (عليه السلام): "يا بشير، إن المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة، واغتسل بالفرات، ثم توجه إليه، كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها... ولا أعلمه إلا قال: وغزوة"، وفي بعض النصوص: "وعمرة وغزوة" (كتاب ثواب الأعمال ص 115؛ مرآة العقول ج 18، ص 307؛ وسائل الشيعة ج 14، ص 459 - 461).
وفي رواية يونس بن ظبيان ترتقي المراتب لتبلغ: "ألف ألف حجة مع القائم (عليه السلام)، وألف ألف عمرة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعتق ألف نسمة، وحُملان ألف فرس في سبيل الله..." (وسائل الشيعة ج 14، ص 460).
وعن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام): "من زار الحسين (عليه السلام) يوم عرفة عارفاً بحقه، كتب الله له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة" (وسائل الشيعة ج 14، ص 463)، ويضاف في موضع آخر: "ألف غزوة مع نبي مرسل" (وسائل الشيعة ج 14، ص 467).
ثالثاً: طهارة الصحيفة واستئناف العمل
تعد الزيارة المخصوصة في هذا اليوم وسيلة لتطهير الصحيفة من الذنوب. ويعبر عن ذلك حنان بن سدير بروايته عن أبي عبد الله (عليه السلام): "يا حنان، إذا كان يوم عرفة اطلع الله على زوار الحسين (عليه السلام) فقال لهم: استأنفوا فقد غُفِرَ لكم" (وسائل الشيعة ج 14، ص 462).
وفي نص عمر بن الحسن العرزمي ضمانة إضافية: "إذا كان يوم عرفة نظر الله تعالى إلى زوار قبر الحسين (عليه السلام) فقال: ارجعوا مغفوراً لكم ما مضى، ولا يُكْتَب على أحد منكم ذنب سبعين يوماً من يوم ينصرف" (وسائل الشيعة ج 14، ص 463).
رابعاً: انشراح الصدر وقضاء الحوائج
يورث الحضور في هذا المشهد أثراً نفسياً عبرت عنه الروايات بـ (ثَلْج الفؤاد). فقد روى داود الرقي أنه سمع أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يقولون: "من أتى قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) بعرفة أَقْلَبَه الله ثَلْج الوجه"، وفي رواية: "ثَلْج الفؤاد" (وسائل الشيعة ج 14، ص 464 - 465؛ ثواب الأعمال ص 115 - 116).
وروي عن بشير عن أبي عبد الله (عليه السلام): "من أتى قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة، بعثه الله يوم القيامة ثَلْج الفؤاد" (وسائل الشيعة ج 14، ص 463).
وعن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله (عليه السلام): "من عَرَّفَ عند قبر الحسين (عليه السلام) لم يرجع صِفْراً، ولكن يرجع ويداه مملوءتان" (وسائل الشيعة ج 14، ص 464).
خامساً: الدفع للآفات والشرور
تُنتج الزيارة أثراً في حفظ الزائر من البلايا في تلك السنة. روي عن ابن ميثم التمار عن الباقر (عليه السلام): "من زار ليلة عرفة أرض كربلاء، وأقام بها حتى يُعَيِّد ثم ينصرف، وقاه الله شر سنته" (وسائل الشيعة ج 14، ص 464).
سادساً: التعويض للمُعْسِر ومضاعفة الفضل للموسر
طرحت الروايات الزيارة كتعويض إلهي لمن ضاق به الحال عن الحج. قال أبو عبد الله (عليه السلام) لبشار: "من كان مُعْسِراً فلم يتهيأ له حجة الإسلام، فليأتِ قبر الحسين (عليه السلام) فَلْيُعَرِّف عنده، فذلك يجزئه عن حجة الإسلام".
أما الموسر الذي أدى فرضه وأراد التطوع فمنعه عائق، وأتى الحسين (عليه السلام) يوم عرفة، قال الإمام: "أجزأه ذلك من أداء حجته، وضاعف الله له بذلك أضعافاً مضاعفة"، وحين سُئِل الإمام هل تعدل مائة أو ألفاً، أجاب: "وأكثر"، ثم قال: "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" (وسائل الشيعة ج 14، ص 461).
ويُذْكَر كإضاءة إضافية لفضل الزيارة المخصوصة؛ أن من يجمع بين زيارة الحسين (عليه السلام) في ليلة النصف من شعبان، وليلة الفطر، وليلة عرفة في سنة واحدة، كتب الله له ألف حجة مبرورة، وألف عمرة متقبلة، وقُضِيَت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة (وسائل الشيعة ج 14، ص 475 - 476).